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אֵין מוֹצִיאִין לַאֲכִילַת פֵּרוֹת וּלְשֶׁבַח קַרְקָעוֹת וְלִמְזוֹן הָאִשָּׁה וְהַבָּנוֹת מִנְּכָסִים מְשֻׁעְבָּדִים, מִפְּנֵי תִקּוּן הָעוֹלָם. וְהַמּוֹצֵא מְצִיאָה, לֹא יִשָּׁבַע, מִפְּנֵי תִקּוּן הָעוֹלָם:

Le paiement n'est pas exigé pour la consommation de fruits, pour l'enrichissement de la terre et pour la nourriture de sa femme et de ses filles de la propriété liée, pour «le bien général». [Si l'un a volé un champ et l'a vendu à un autre, et qu'il l'a semé et qu'il a germé et produit des fruits, et que celui qui a été dépouillé est venu le réclamer avec ses fruits à l'acheteur (ne lui remboursant que ses dépenses), l'acheteur retourne et réclame le prix du champ de la propriété liée, il lui ayant été vendu avec une garantie par acte de vente, ceci étant "un prêt contre une note" (milveh bishtar), et (il réclame) le prix du fruit de libre , et non de la propriété liée. Il en est de même lorsque l'acheteur a enrichi le terrain en plantant des arbres ou en le fertilisant, etc. ("et pour la nourriture de sa femme et de ses filles" :) ceci étant une condition de la kethubah, à savoir: "Et vous habiterez dans ma maison et serez nourris par mes biens; et les filles que vous avez par moi habiteront dans ma maison et être nourri par ma propriété, etc. " Lorsqu'ils viennent réclamer leur nourriture, ils le font uniquement à partir de la propriété libre, et non de la propriété liée. ("pour 'le bien général'" :) Car ce sont des choses indéterminées et des allocations exactes ne peuvent pas être faites pour elles.] Et si l'on trouvait un objet perdu [et l'a retourné, et le propriétaire a affirmé qu'il ne l'a pas rendu tout ], il ne prête pas serment, pour «l'intérêt général». [Car si un serment lui était imposé, personne ne prendrait la peine de rendre un objet perdu.]

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